La noche del 23 de abril de 1476, los vecinos de Fuente-Obejuna gritaron “mueran los tiranos”. Y dieron muerte al comendador mayor de Calatrava, Hernán Gómez de Guzmán. Lope de Vega consiguió que la hazaña de los mellarenses llegara al alma popular. Los de Fuente-Obejuna siguieron luchando durante siglos para sacudirse el yugo de los viejos comendadores.(…)
«Fue de la Corte un Juez Pesquisidor a Fuente-Obejuna con comisión de los Reyes Católicos, para averiguar la verdad deste hecho y castigar a los culpados; y aunque dio tormento a muchos de los que se avían hallado en la muerte del comendador mayor, nunca quiso confesar cuáles fueron los capitanes o primeros movedores de aquel delito, ni dijeron los nombres de los que en él se avían hallado. Preguntávale: “¿quién es? ¿quién mató al Comendador Mayor? Respondían ellos: “Fuente-Obejuna”.
Preguntávale: “¿Quién es Fuente-Obejuna?” Respondían: “Todos los vecinos de esta villa”. Finalmente todas sus respuestas fueron a ese tono, porque estavan conjurados que aunque los matasen a tormentos no avían de responder otra cosa. Y lo que más de admirar que el juez hizo dar tormento a muchas mujeres y mancebos de poca edad, y tuvieron la misma constancia y ánimo que los varones más fuertes. Con esto se volvió el Pesquisidor a dar parte a los Reyes Católicos, para ver que mandaban hazer; y sus Altezas, siendo informadas de las tyranías del Comendador Mayor, por las quales avía merecido la muerte, mandaron que se quedase el negocio sin más averiguaciones». (Francisco Rades de Andrade, Chrónica de las Tres Órdenes y Cavallerías de Santiago, Calatrava y Alcántara).
Tierra y libertad. La lucha por la tierra y la libertad son una constante en la historia de Fuente-Obejuna. Aunque hay otras parcelas de la historia del pueblo muy interesantes (como nos dice Alfonso Fernández, el bibliotecario, que conserva con celo cuantos escritos aparecen sobre su pueblo, la antigua Fons Mellaria, ciudad romana), son los episodios que enfrentan a las gentes de Fuente-Obejuna con sus opresores.
Si Lope de Vega no hubiera inmortalizado en un drama la hazaña de Fuente-Obejuna, este episodio, como tantos otros de la historia de Andalucía, hubiera pasado inadvertido. Lope de Vega, sin embargo, hizo más hincapié en las cuestiones de honor que en la rebelión motivada por conflictos sociales. El autor no sólo leyó, como en principio parecía a través de las investigaciones de Menéndez Pelayo, la Chrónica de Rades de Andrade y otros documentos; Lope se apoyó fundamentalmente, según Valverde de Madrid, en un libro de autor desconocido de primeros del siglo XVII: Libro de los casos raros de Córdoba. También el profesor Francisco López Estrada, especialista en el tema, es de la opinión de que Lope conoció otras fuentes, además de la mencionada Chrónica. La cuestión es que, gracias a la recreación literaria de Lope de Vega, Fuente-Obejuna ha llegado al alma popular:
A Fuente-Obejuna fui
de la suerte que has mandado,
y con especial cuidado
y diligencia asistí.
Haciendo averiguación
del cometido delito,
una hoja no se ha escrito
que sea en comprobación
porque conformes a una,
con un valeroso pecho,
en pidiendo quién lo ha hecho,
responden: “Fuente-Ovejuna”.
Trescientos he atormentado
con no pequeño rigor,
y te prometo, señor,
que más que esto no he sacado.
Hasta niños de diez años
al potro arrimé, y no ha sido
posible haberlo inquirido
ni por halago ni por engaños.
Y pues tan mal se acomoda
el poderlo averiguar,
o los has de perdonar,
o matar la villa toda…
Revueltas teatrales del siglo XX. Con Margarita Xirgu y Federico García Lorca estuvo a punto de producirse en Fuente-Obejuna otro levantamiento. Con motivo del tricentenario de Lope de Vega, se estrenó Fuente-Ovejuna en la plaza del pueblo, ante la iglesia que se levantó sobre los pilares del castillo del comendador. Actuaban de protagonistas Margarita Xirgu y Enrique Borrás. En esta obra debutó la actriz Amelia de la Torre, en el papel de Pascuala. Federico García Lorca acompañó a la Xirgu a Fuente-Obejuna. Antonina Rodrigo –en García Lorca en Cataluña y Margarita Xirgu y su teatro– apunta la curiosa anécdota que les ocurrió a Margarita y Federico y que es muy conocida, por lo que interesa recordar con detallle.
«Las autoridades de Fuente-Obejuna habilitaron camerinos para los actores en varias dependencias del Ayuntamiento. El de Margarita daba a un patio pequeño, en el que se encuentra un hombre que, como desasosegado, lo recorría de un extremo a otro, como una bestia enjaulada. La actitud inquieta del hombre llamó la atención de la actriz, que quiso saber qué le ocurría. Uno de los alguaciles se apresuró a tranquilizarla: se trataba de “un peligroso anarquista que había caído por aquel lugar”, y el alcalde había decidido encerrarlo hasta que terminara la función, temeroso de que el argumento justiciero de la obra soliviantara el ánimo del anarquista y la rebelión popular saltara del escenario a la calle. Margarita, indignada, se lo contó a Federico y éste fue en seguida en busca del alcalde y lo persuadió de que pusiera en libertad al presunto alborotador. El munícipe accedió a soltarlo en el acto.
El gesto de la actriz y el poeta se extendió entre el vecindario y, al terminar la función, el público, inesperadamente, se precipitó en masa hacia el escenario. García Lorca, en un principio, al ver aquel enfervorizado oleaje humano, temió, como los munícipes, que el pueblo, enardecido por las voces de “Fuenteovejuna, todos a una”, fuera a linchar a los caciques y a los actores que hacían el papel de malos.
Hubo momentos de auténtico desconcierto, hasta que pudieron comprobar que lo que el pueblo pretendía demostrar era su simpatía por la parte asumida por el autor y la actriz en la libertad del anarquista.
Horas más tarde, en la posada del pueblo, mientras Federico paladeaba el fino vinillo de la tierra, daba gusto oírle contar el moderno levantamiento de Fuente-Ovejuna, pasado por el tamiz de su fantasía y la lírica gracia andaluza de sus imágenes».
Antonio Ramos Espejo
De Andalucía, de Fuente-Obejuna a Marinaleda. |
