| Dinastía norteafricana que, tras haber procedido a un proceso de unificación en el Magreb, entra en el territorio de la Andalucía árabe a partir de 1090. Salidos de la tribu subsahariana de los Sinhaya, cruzan el Atlas y fundan Marrakech, la futura capital del Imperio en 1071. Antes combaten con las tribus sedentarias de Senegal y Gana por el control del comercio de la sal y el oro entre el Magreb y el África negra. Su denominación hace referencia al ribat * , organización musulmana con ciertos paralelismos con las órdenes militares cristianas. También se les conoce como los mulazimún , por llevar el lizam o velo azul. En su conjunto los almorávides suponen un apuntalamiento militar del poder árabe en el Occidente del Islam y un movimiento de unificación política. Tras haber conquistado Fez en 1070 avanzan hacia el Norte, apoderándose de Ceuta y Tánger en el año 1077. Antes llegan a Tremecén en 1075, y en 1083 estarán ya en Argel y Orán. Su entrada en la Península Ibérica se debe a la llamada de los Reinos de Taifas * ante el avance cristiano y el aldabonazo que supuso la entrada de Alfonso VI * de Castilla en Toledo, 1085. Una vez vencidos los cristianos en la batalla de Zalaqa * , su emir, Yusuf b. Taxufin * , termina por tomar el poder en al-Ándalus desterrando a Marruecos a los principales reyes taifas. El poder almorávide abarca también el gobierno de su hijo Ali b. Yusuf * , antes de que el país quede disgregado en unas nuevas taifas y de que los almohades las sustituyan a partir de 1147. Los almorávides terminarán su proceso de islamización en la Andalucía árabe, siendo integrados por una cultura superior a la que traían. El rigorismo almohade de origen queda de este modo amortiguado por la herencia cultural andalusí y el territorio incluido en un país que abarcaba hasta el extremo septentrional del Sahara. El debilitamiento del poder almorávide corre paralelo al fenómeno de las milicias cristianas peninsulares que entran al servicio de los sultanes de Marrakech.
Los almorávides constituyen un movimiento de restauración religiosa rigorista que se fija como objetivo combatir a los infieles y a los estados depravados del Magreb y propagar la fe musulmana. A pesar de su puritanismo inicial dan lugar a una serie de realizaciones artísticas notables, marcadas por la austeridad. El rigorismo religioso potencia, en al-Ándalus y el Magreb, las manifestaciones religiosas populares, ya muy desarrolladas en tiempos anteriores. Pese a su origen beduino dan lugar a la fundación de las ciudades de Marrakech o Mequinez.[ Rafael Valencia ]
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